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1小時49分32秒，她說：“事實上我一點都不想繼續(xù)獨白了，我打算接下來的一分鐘就只呼吸不說話?！?小時51分56秒，她問：“到現(xiàn)在有多久了？”回答說：“2分24秒?！?小時52分26秒，她又問：“現(xiàn)在呢？”回答：“多加30秒。”1小時52分41秒，她再問：“現(xiàn)在呢？”回答：“再加15秒?！?小時52分56秒，她最后問道：“總共多長？”回答：“3分20秒。”

1小時49分32秒是起點，經過了2分24秒，加上30秒，再加上15秒，1小時52分鐘56秒是終點，3分20秒的時長是《獅子、愛、謊言》的電影時間，也是站在攝像機前面的薇娃“只呼吸不說話”的時間，當電影時間等于現(xiàn)實時間，薇娃就是阿涅斯·瓦爾達另一個“五至七時的克萊奧”，等同的時間也將電影帶向了和現(xiàn)實融為一體的真實時間。當薇娃站在攝像機前，當薇娃說不想獨白，她實際上就是從電影世界里掙脫出來，就是要回到真實現(xiàn)實，即使“我寧愿永遠都裸著”。她的這種解構電影回到真實的做法，同樣在此前站在攝像機前的吉瑞身上發(fā)生：他舉起一杯牛奶，然后送到嘴邊，對著鏡頭說：“敬美國?！比缓笏纫豢谂Ｄ叹椭戮匆粯訓|西，敬美國的暴力、敬美國的戰(zhàn)爭敬高速公路上的死者、敬它的貧窮、敬戰(zhàn)爭、敬奶牛、敬電影、敬你們、敬我自己、敬《毛發(fā)》這部電影、敬名聲、敬所有的電影明星、敬我的家人、敬飛機……

杰瑞最后喝完了牛奶，薇娃在3分20秒后說“謝謝”，于是一聲“?！保瑪z像機關閉，電影結束。在電影時間和物理時間同一的狀態(tài)下，觀影也就結束了。但是這真的是一種真實時間的終結？真的是現(xiàn)實對于電影的解構？杰瑞所有致敬的東西都具有現(xiàn)實意義，但是他最后自問的是：“還剩了一點，敬誰呢？”他的自答是：“喝完了，媽咪?！彼兂闪艘粋€孩子；薇娃只呼吸不說話，是不想繼續(xù)獨白，但她依然把自己放置在電影里，她不僅以為這部電影有劇本和臺詞，而且希望這是一部浪漫的電影，臺詞可以設計成這樣：“哦 親愛的！我不知道你得了癌癥，現(xiàn)在我們怎么辦？酒店的錢誰來付？”她還希望自己在電影中能著穿衣服。如此，在攝像機前面說話，讓電影時間和物理時間一致的他們，并不是在解構電影回到真實世界，而是進入到另一種電影中——當喊出“?！保娪斑€是電影，它是1小時52分56秒的《獅子、愛、謊言》。

電影是電影，現(xiàn)實是現(xiàn)實，電影中有現(xiàn)實，現(xiàn)實中有電影，電影中的現(xiàn)實是電影的現(xiàn)實，現(xiàn)實中的電影是現(xiàn)實的電影——電影和現(xiàn)實無疑構建起雙重的維度，在這個雙重維度里，關于電影，關于現(xiàn)實，似乎都變成了一種分不清彼此的模糊狀態(tài)，就像薇娃、吉瑞和吉姆兩男一女經常發(fā)出的疑問：“我們可以既做演員又展現(xiàn)真實自我嗎？我們可以既展現(xiàn)真實自我又陷入愛河嗎？我們可以既陷入愛河又當演員嗎？我們可以既陷入愛河又展現(xiàn)真實的自我嗎？我們可以成為真實生活的演員嗎？”這是一個關于電影本體論的問題，而當他們置身在好萊塢旁的那間屋子的時候，當他們身處60年代美國好萊塢嬉皮士時代的時候，這個問題甚至變成了對社會、思想和文化的一種拷問。

從大背景來說，真實的現(xiàn)實是存在的，三個人說到了好萊塢，說到了好萊塢明星，說到了好萊塢的電影，這當然是一種真實的存在；從紐約來到好萊塢的雪莉·克拉克在電影中也是“自己”，他自稱是紐約的前衛(wèi)電影人也是真實的；他和卡洛斯坐車經過好萊塢的街道也是一種真實的紀錄；電視里播放肯尼迪競選以及最后遇刺、葬禮，也是在真實呈現(xiàn)中成為新聞，除此之外的新聞還有越南戰(zhàn)爭的死亡人數(shù)、街上的示威游行、以色列和約旦的交火、波普藝術家艾迪的受傷……報紙上的大標題，以及被放大的“死亡”，都在視覺上呈現(xiàn)了最真實的美國社會和美國文化，當它們被記錄下來，它們就是歷史。但是，不斷插入和展現(xiàn)的真實現(xiàn)實，又在這部電影里，于是，雪莉的疑問是：“我是在拍電影，還是在電影里？”三個人的疑惑是：“分不清到底是先有電影還是先有現(xiàn)實?！?/p>

現(xiàn)實是存在的，電影記錄了這一刻，在這個關系里，凸顯出電影具有的某種造夢特性，它模糊了現(xiàn)實和電影的界限，甚至阿涅斯·瓦爾達在這部電影中選取的現(xiàn)實元素具有夢幻的特點。美國的政治看起來是一場夢，肯尼迪的競選、遇刺和葬禮，是最真實的，但是在電視中，它更像是一處戲劇，體現(xiàn)的到處是戲劇性，而在葬禮上，對這一事件發(fā)表看法的是路德·金的妻子，這是不是“我有一個夢想”的另類版本？所以他們說：“電視會讓人得癌癥?！币驗樗旧砭褪且环N遮蔽現(xiàn)實的病態(tài)存在；而好萊塢呢？更是一個造夢的機器，那些不斷閃現(xiàn)的好萊塢影星的照片，串聯(lián)起了這架巨大機器的造夢歷程，即使個體明星成為過期明星甚至已經死亡，但是好萊塢從沒有停止制造虛幻的夢境，“薇娃應該會喜歡那個夜夜笙歌的時代?！边@就是對好萊塢的注解。

政治是夢想，好萊塢是夢想，三個人那晚去觀看的戲劇也呈現(xiàn)出夢幻特點：戲劇《胡子》正在演出，舞臺上女人問男人：“你要強奸我嗎？”男人說：“是的。”男人咬了女人的腳趾，女人開始大喊，開始咒罵，男人讓她脫掉襪子坐到自己的大腿上來。男女關系體現(xiàn)著暴力，但是他們所討論的又是關于神的，“神是什么？”“神是自由?！蹦腥苏f：“我們都是神?！迸苏f：“脫掉襪子我就是自己的神。”他們都把自己叫做神，這一種封神行為折射的也是社會價值觀的變易，在嬉皮士的時代，神被解構了，又被自己建構，而這就是個體自我制造的神話。當這出戲劇在舞臺上演出的時候，薇娃和吉瑞、吉姆走了進來坐在觀眾席上，他們觀看演出，作為觀眾，他們是舞臺之外現(xiàn)實的存在，但是在回到他們三個人的世界，他們便開始了對神話、對傳統(tǒng)、對愛的解構。

這種解構可以看做是對夢幻世界的否定，他們諷刺好萊塢明星，他們不想被傳統(tǒng)的愛情束縛，他們認為愛情、性、做愛都太無聊；他們想要展現(xiàn)最真實的自我，“塔羅牌說我自己要自由自在。”他們對政治也不感興趣，電視里的畫面觸目驚心，但是他們不發(fā)表任何意見，只是坐在床上喝著咖啡吃著早餐，甚至背對著電視看窗外的風景。但是他們在解構夢幻的現(xiàn)實的時候，他們又制造了新的夢幻。三個人同居，他們認為是對現(xiàn)實的一種抵抗，“我們用頹廢對抗頹廢，用性對抗性，用火對抗火?！倍麄兘⒌摹坝篮愕?、傳統(tǒng)的三角關系”甚至被命名為神學意義上的“三位一體”，“三是最完美的數(shù)字，就像三位一體?！奔鸷图肥鞘ジ负褪プ?，薇娃則是圣靈，穿著白色衣服的她還把自己叫做圣女，而以前的男友愛迪到來，薇娃大膽地告訴她，和兩個男人住在一起，愛迪只好無奈離開。

他們同居，沒有道德約束，沒有規(guī)則框定，天黑了他們在一張床床上，薇娃在中間或者在旁邊；天亮了，他們吃早餐喝咖啡打電話；或者三個人赤身裸體，絲毫沒有禁忌；他們是“三位一體”的存在，他們把“宇宙高潮教””當成新的宗教；他們解構肉體塑造人體的鐘擺，他們穿著描摹性器官的連體衣，他們?yōu)榉鸥闪擞境乩锉硌莺Ｑ蟀愕摹昂印?，底下的觀眾是小孩，但是他們喝著可口可樂吸著煙；這所房間里的東西大部分是假的，房子清單里是1根柱子、9個假水果，1只鳥的標本，1棵樹，“這里唯一真的是你身上的豹紋衫?！碑斞├蜃≡谶@里時，薇娃對她這樣說。而且，雖然是假的，但是很多東西比真的更好看，當雪莉靠在床上看外面死去的天堂鳥，又看到屋內栩栩如生的天堂鳥，“天堂鳥是假的，但比真的好看?！庇谑茄├蜷_始用紙板攝像機拍攝。

三個人對自我制造的夢境也有厭煩的時候，他們想到了去領養(yǎng)孩子，于是3歲、7歲和10歲的孩子被帶到了家里，三個人和他們玩耍，給他們吃的東西，教他們游泳，還自稱是他們的“爸爸媽媽”，這是對現(xiàn)實的一次模擬，是對道德、家庭和社會秩序的回歸，但是這依然是一場夢，孩子們對食物無動于衷，孩子們也不會叫他們爸爸媽媽，當然孩子們也必然會離開。這是一種解構神話又制造神話的生活，這是一種終結夢想又創(chuàng)造夢想的生活，這是拋棄傳統(tǒng)又被傳統(tǒng)制約的生活，當裸體的他們各自拿著圣奧古斯汀的《懺悔錄》讀著的時候，這便成了反諷，成了戲謔，成了戲劇，成了電影——“三位一體”的生活是不是完全是一部電影？這是關于自由、解放主題的電影？這是用假的道具制造的另一個夢工廠？

似乎又回到了電影的本質問題，電影是不是和政治一樣充滿了夢幻色彩？這一部電影是不是好萊塢的翻版？拍電影的真正意義是什么？雪莉的疑問是：“我是在拍電影還是在電影里？”薇娃的觀點是：“電影的意義就是我們找到了自己的香格里拉，鼓掌就代表電影結束了。”不管是疑問還是觀點，電影的確模糊了現(xiàn)實，的確需要虛擬，的確制造夢境，但是電影在造夢功能之外，還有更重要的敘事功能，只有在敘事意義上，它才能深入現(xiàn)實，才能帶來震撼，才能創(chuàng)造世界。在第一個維度里，無論是空間意義的好萊塢，還是以日歷呈現(xiàn)的時間，都是真實的，從紐約過來的雪莉也是真人，她準備在好萊塢拍攝電影的計劃也是真實的，而在她用攝像機對準好萊塢以麥克斯為代表的的制片人，當然更是一種真實的紀錄：三個人坐在一起談論電影的投資，談論電影的制作，當然更重要的是談論“控制權”，麥克斯最后同意：剪輯、制作都可以交給她，但是最終的決定權還在自己手里。

“如果我這樣一個紐約的前衛(wèi)電影人，來這里拍一部關于好菜塢的電影一定很有意思。”雪莉的拍攝計劃在好萊塢制片人制度面前缺失了主動性，她回到三個人的房間，便開始抱怨，開始憤怒，最后甚至服下了整瓶的安眠藥被送到了醫(yī)院。這是有關電影拍攝的現(xiàn)實，它以雪莉最后的“自殺”為終結，在整個過程中，電影記錄了好萊塢制片制度。這是第一個敘事維度，而第二個維度則完全體現(xiàn)在電影本身具有的敘事功能上。房間里的東西很多是假的，雪莉拿著的是紙板的攝像機，這當然是一種場景的虛構，但是正是這種假凸顯了敘事的真，這個真便是真正拍攝這部電影的阿涅斯·瓦爾達走到了鏡頭前：當三個人疑惑“我們可以既做演員又展現(xiàn)真實自我嗎？”，電影展現(xiàn)的是字幕，而這些字幕正是《獅子、愛、謊言》的劇組人員名單，當他們說道：“如果要付版權，阿涅斯會把這段剪掉的?！碧岬搅税⒛?，也提到了電影片名，“我們真的是處在獅子、愛與謊言中嗎？”這時候字幕剛好跳出“By Agnes Varda”的字樣，一種時間上的對應完全契合電影的敘事；當雪莉來到薇娃的住處，對話中薇娃走到了鏡子前面，然后她問道：“我站在這里是不是檔住你了 阿涅斯？”而鏡子深處反射的正好是阿涅斯·瓦爾達；雪莉認為好萊塢制片人太苛刻了，回到房間她的發(fā)泄變成了對阿涅斯·瓦爾達的抱怨，“不行，阿涅斯，我演不下去了。對不起，我不是個好演員，而且我無論如何也不會吃安眠藥?！毖├蛟臼莵砼碾娪暗?，這是在第一層維度上的敘事，但是她又稱為了演員，成為了阿涅斯電影《獅子、愛、謊言》里的演員，這便在第二層維度上進行了敘事。而且，阿涅斯直接走進了鏡頭，她換了雪莉的衣服，然后和雪莉一樣躺在了床上，但是接著又起身，和雪莉換了衣服，于是在阿涅斯退出鏡頭時雪莉又回到鏡頭里，第二層敘事又讓位給了第一層敘事。

第一層敘事指向現(xiàn)實，第二層敘事也指向現(xiàn)實，一個是創(chuàng)作上的敘事，一個則是“拍電影”本身的敘事，當阿涅斯·瓦爾達在薇娃的口中，在三個人的討論中，在雪莉的抱怨中“現(xiàn)身”，完全具有了“拍電影”的敘事功能，完全指向了真實——她就是阿涅斯·瓦爾達“自己”。現(xiàn)實在電影中變成一種遠離現(xiàn)實的夢幻，現(xiàn)實又在電影中回到比現(xiàn)實更真實的存在，在虛構和真實的不斷交錯中，在電影的造夢功能和敘事功能不斷交疊中，現(xiàn)實和電影的微妙關系也不再只是真與假的界定，“神是自由”，真正自由的是打破規(guī)則，是消解框架，是敘事多元，沒有被擋住的阿涅斯·瓦爾達創(chuàng)造了另一種神話，還好，1小時52分56秒，喊出的“停”可以完全關掉1968年的電影，回到2021年10月20日真實可觸的現(xiàn)實。