《邪靈》是一部結(jié)合了喜劇、恐怖和奇幻元素的電影。故事講述了一個修道院學(xué)生需要在祈禱中守護(hù)一名已故的女巫少女三個夜晚。然而，女巫少女和一支地獄惡魔軍隊試圖引誘他離開他的圣戒。整個故事以一種稍微松散的方式展開，但仍保留了原始故事的大部分畫面和動作。這部電影將帶給觀眾一種獨(dú)特的視覺和情感體驗。

——關(guān)于《邪靈》的道德解釋或精神解釋

文=空語因明

《邪靈》改編自果戈里的魔怪小說，情節(jié)上和原著差不多，只是可能包含的道德訓(xùn)誡不明顯，幾乎簡單地把這個故事拍成了鬼怪驚悚片。

原本的故事大意是，神學(xué)院放假了，三個學(xué)生路過一個村莊，在一個農(nóng)場里借宿，一個老太婆接待了他們。其中有個神學(xué)院的高年級學(xué)生Khoma Brut，他感覺那個老太婆好像在勾引他。那個老太婆或者女巫跳起來，騎在Khoma身上，然后在村莊上空飛翔。Khoma非常厭惡她，后來Khoma制服了她，用木塊不停地打她。當(dāng)那個老太婆被打倒在地的時候，變成了一個美少女。Khoma嚇得逃走了，回到基輔，若無其事。隨后，據(jù)說有個富有的人家的女兒在臨死前爬回家，并且要求讓Khoma在她死后為她守靈三夜，念誦圣經(jīng)詩篇。當(dāng)Khoma被帶到這個死者面前時，才發(fā)現(xiàn)原來這就是那個他打死的人。他在無法逃脫的情況下，只好按照要求在教堂里守著這個死女人三個夜晚。半夜的時候，那個女尸起來，找Khoma。按照烏克蘭傳說躲避鬼怪的方法，他用石灰畫了一個圈，躲在圈里面。他只要等到公雞叫明之后，就可以逃過一劫。盡管晚上群魔亂舞，他由于這個圈的保護(hù)，讓那些鬼怪看不見他，也無法接近他，因此他躲過了兩個夜晚。而在第三個夜晚，那個女鬼召喚來了惡魔VIY，它可以看見Khoma，而他又不得不看著它，鬼怪們在VIY的指引下跳向Khoma。就這樣，Khoma死了。Khoma的兩個同學(xué)在評價Khoma的死因時，認(rèn)為他之所以會死掉，是因為他在心理上畏懼了惡魔。

有關(guān)這個故事的解釋，可以從宗教化的道德意圖上來看。作為神學(xué)院的學(xué)生，如果Khoma具有堅定的宗教信仰，并因此具有了克服惡魔的引誘和恐懼的心理，那么就不會死于非命了。人們往往諷刺神職人員被困在世俗化的立場里，贊同的是人的欲望的滿足。Khoma厭惡那個女巫，是因為她又老又丑，直到他看見了一個美少女，才不忍心下毒手，但這時候已經(jīng)晚了。而Khoma所做的僅僅是逃離現(xiàn)場，繼續(xù)若無其事地享有生活。果戈里看到，靈魂想要去愛的，只是美麗的事物。而這樣導(dǎo)致的結(jié)果就是，道德準(zhǔn)則變得軟弱無力，或者說成為次要的。善惡則被人的意志的滿足拋棄在此岸的沼澤里。果戈里要宣揚(yáng)的是宗教，而且是以東正教為核心的文化重估。西方的天主教和新教被認(rèn)為不符合正宗的基督教精神。

對這個故事還有從世俗化的道德意圖來看的解釋，特別是精神分析的解釋。我覺得，其中一種比較可信的解釋是，Khoma看到的邪靈只是他潛意識里的罪惡感的具體化形象。Khoma逃避了自己作惡的現(xiàn)場，并由自己的行為而產(chǎn)生的內(nèi)疚，轉(zhuǎn)入到潛意識里。妖怪們的丑陋形象表示Khoma對自己行為的厭惡感。那個阻擋妖怪的圈圈，是他內(nèi)心抵抗這種感覺的屏障。而由于他酗酒和逐漸身心疲憊，導(dǎo)致在第三個夜晚，內(nèi)疚感變得強(qiáng)大，而心理屏障則脆弱了，因此他就被嚇?biāo)懒恕?/p>

1967年上映的《邪靈》當(dāng)然不會拍成宣揚(yáng)果戈里所持有的那種偏向基督教的意識形態(tài)，因而拍成一部簡單的惡魔片，也情有可原。畢竟在邪靈故事發(fā)生的年代，列寧主義還沒能產(chǎn)生。而到了2014版的《Viy》（《魔鬼的精神》），就不只是拋開果戈里心中的偏宗教的意識形態(tài)，而是反轉(zhuǎn)成了偏向于反宗教的意識形態(tài)。