《邪靈》是一部結合了喜劇、恐怖和奇幻元素的電影。故事講述了一個修道院學生需要在祈禱中守護一名已故的女巫少女三個夜晚。然而，女巫少女和一支地獄惡魔軍隊試圖引誘他離開他的圣戒。整個故事以一種稍微松散的方式展開，但仍保留了原始故事的大部分畫面和動作。這部電影將帶給觀眾一種獨特的視覺和情感體驗。

——關于《邪靈》的道德解釋或精神解釋

文=空語因明

《邪靈》改編自果戈里的魔怪小說，情節(jié)上和原著差不多，只是可能包含的道德訓誡不明顯，幾乎簡單地把這個故事拍成了鬼怪驚悚片。

原本的故事大意是，神學院放假了，三個學生路過一個村莊，在一個農(nóng)場里借宿，一個老太婆接待了他們。其中有個神學院的高年級學生Khoma Brut，他感覺那個老太婆好像在勾引他。那個老太婆或者女巫跳起來，騎在Khoma身上，然后在村莊上空飛翔。Khoma非常厭惡她，后來Khoma制服了她，用木塊不停地打她。當那個老太婆被打倒在地的時候，變成了一個美少女。Khoma嚇得逃走了，回到基輔，若無其事。隨后，據(jù)說有個富有的人家的女兒在臨死前爬回家，并且要求讓Khoma在她死后為她守靈三夜，念誦圣經(jīng)詩篇。當Khoma被帶到這個死者面前時，才發(fā)現(xiàn)原來這就是那個他打死的人。他在無法逃脫的情況下，只好按照要求在教堂里守著這個死女人三個夜晚。半夜的時候，那個女尸起來，找Khoma。按照烏克蘭傳說躲避鬼怪的方法，他用石灰畫了一個圈，躲在圈里面。他只要等到公雞叫明之后，就可以逃過一劫。盡管晚上群魔亂舞，他由于這個圈的保護，讓那些鬼怪看不見他，也無法接近他，因此他躲過了兩個夜晚。而在第三個夜晚，那個女鬼召喚來了惡魔VIY，它可以看見Khoma，而他又不得不看著它，鬼怪們在VIY的指引下跳向Khoma。就這樣，Khoma死了。Khoma的兩個同學在評價Khoma的死因時，認為他之所以會死掉，是因為他在心理上畏懼了惡魔。

有關這個故事的解釋，可以從宗教化的道德意圖上來看。作為神學院的學生，如果Khoma具有堅定的宗教信仰，并因此具有了克服惡魔的引誘和恐懼的心理，那么就不會死于非命了。人們往往諷刺神職人員被困在世俗化的立場里，贊同的是人的欲望的滿足。Khoma厭惡那個女巫，是因為她又老又丑，直到他看見了一個美少女，才不忍心下毒手，但這時候已經(jīng)晚了。而Khoma所做的僅僅是逃離現(xiàn)場，繼續(xù)若無其事地享有生活。果戈里看到，靈魂想要去愛的，只是美麗的事物。而這樣導致的結果就是，道德準則變得軟弱無力，或者說成為次要的。善惡則被人的意志的滿足拋棄在此岸的沼澤里。果戈里要宣揚的是宗教，而且是以東正教為核心的文化重估。西方的天主教和新教被認為不符合正宗的基督教精神。

對這個故事還有從世俗化的道德意圖來看的解釋，特別是精神分析的解釋。我覺得，其中一種比較可信的解釋是，Khoma看到的邪靈只是他潛意識里的罪惡感的具體化形象。Khoma逃避了自己作惡的現(xiàn)場，并由自己的行為而產(chǎn)生的內疚，轉入到潛意識里。妖怪們的丑陋形象表示Khoma對自己行為的厭惡感。那個阻擋妖怪的圈圈，是他內心抵抗這種感覺的屏障。而由于他酗酒和逐漸身心疲憊，導致在第三個夜晚，內疚感變得強大，而心理屏障則脆弱了，因此他就被嚇死了。

1967年上映的《邪靈》當然不會拍成宣揚果戈里所持有的那種偏向基督教的意識形態(tài)，因而拍成一部簡單的惡魔片，也情有可原。畢竟在邪靈故事發(fā)生的年代，列寧主義還沒能產(chǎn)生。而到了2014版的《Viy》（《魔鬼的精神》），就不只是拋開果戈里心中的偏宗教的意識形態(tài)，而是反轉成了偏向于反宗教的意識形態(tài)。