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鄭正秋

  • 英文名:zhengzhengqiu
  • 職業(yè):導演
  • 地區(qū):大陸
  • 代表作:勞工之愛情,玉梨魂,姊妹花

  鄭正秋(1889年—1935年7月16日),原名鄭芳澤,號伯常,別署藥風,廣東汕頭人。中國內(nèi)地導演、編劇。中國最早的電影編劇和導演之一,中國電影之父。

  1913年,編劇并參與導演了中國第一部短故事片《難夫難妻》。1922年,與張石川等創(chuàng)建明星影片公司。

  1935年7月16日晨,鄭正秋因病在上海去世,年僅46歲。

演藝經(jīng)歷

  1913年,與張石川、杜俊初等聯(lián)合組建新民公司,專事承包亞細亞影戲公司的編、導、演業(yè)務;聘請他編寫《難夫難妻》電影劇本,并與張石川合作導演了此片,于是誕生了中國第一部故事短片。此后,他自組了新民、鳴民、大中華等劇社,在上海、武漢等地從事新劇活動。曾編演反對袁世凱復辟稱帝的《隱痛》、贊揚孫中山先生革命活動的《孫中山倫敦蒙難記》、揭露日本軍國主義者侵略行經(jīng)的《新華毒》,也有迎合小市民低級趣味的《男女拆白黨大交戰(zhàn)》等。五四運動前后,創(chuàng)辦新民圖書館,發(fā)行《藥風月刊》。

  1919年,他曾發(fā)行《藥風月刊》、《解放畫報》支持當時的學生運動。

  1922年初,與張石川、周劍云等共同創(chuàng)辦共組明星影片公司,他除任編劇、導演外,還兼任明星影戲?qū)W校校長。同年,為明星公司編寫了《滑稽大王游華記》、《勞工之愛情》等4部短片。

  1923年底,由他編劇,張石川導演的影片《孤兒救祖記》拍攝完成,此片為中國攝制第一部長故事片,也是鄭正秋編劇的第一部“社會片”。

  1924年鄭正秋創(chuàng)作第一部婦女題材的電影劇本《玉梨魂》。

  他編演過《秋瑾》、《革命痛史黃花崗》和《蔡鍔脫險記》等等。

  二十年代他通過《上海一婦人》、《盲孤女》等影片。1929年至1931年他又以現(xiàn)實題材從事創(chuàng)作,編寫了《戰(zhàn)地小同胞》、《桃花湖》(1930)、《紅淚影》(1931)等劇本。

  九一八、一二八事變后,隨著民族危機的日益深重,左翼電影運動的蓬勃開展,在黨的電影小組的團結與幫助下,他被選為中國電影文化協(xié)會執(zhí)行委員。

  1932年他運用長期積累的電影創(chuàng)作經(jīng)驗,帶病為宣傳抗日、推動愛國運動,編寫了《自由之花》、《春水情波》(1933)等影片,部分完成了《再生花》、《女兒經(jīng)》(1934)、《熱血忠魂》等編寫工作。

  1933年,他在《明星月報》上發(fā)表了《如何走上前進之路》一文,明確地意識到帝國主義、反資本主義和反封建主義的“三反主義”創(chuàng)作原則。

  1934年,他編導的《姊妹花》,講述的是生長在貧富不同家庭中的一對孿生姐妹的不同命運遭遇。該片在上海新光影院上映創(chuàng)下連映60天的記錄,創(chuàng)造了當時中國票房的最高記錄。1935年3月該片參加了蘇聯(lián)的莫斯科國際電影展覽會。

  他還寫了電影劇本《戰(zhàn)地小同胞》、《碎琴樓》等。

個人生活

  祖父

  鄭介臣,于鴉片戰(zhàn)爭后上海開埠之際來滬經(jīng)商,開了家鄭洽記土棧而成巨富,早年上海潮州會館發(fā)起人之一。

  父親

  鄭讓卿,廣東潮陽成田上鹽汀村人。鄭介臣第二子,他以光緒間順天府試進士第三十一名的資格,當過江浙鹽運使,后調(diào)任三穗知府。鄭讓卿三十歲上久婚無子,經(jīng)友人介紹,在眾多候選的男孩中選中他認為將來會大有出息的一個,抱進家門為螟蛉子。時值秋高氣爽,因取名正秋,又按潮陽老家的排行,為孩子取字“芳澤”。這個生于1888年12月24日的上海小男孩,從此入了廣東潮陽籍,在優(yōu)裕的官商家庭中生活成長。

  弟弟鄭正冬,后由鄭正秋為之改名正棟,寓了他希冀弟弟來日成為國家棟梁的愿望。

  妻子

  17歲時娶妻俞麗君。

  病情

  正秋從小體格嬴弱。氣急、腰痛成了久治不愈的痼疾。當官卻無知的父親為減輕孩子病痛,橫下心讓他服鴉片止痛。從此,鴉片煙毒漸漸侵襲了小正秋全身,形成難以抗御的毒癮。也是14歲那年,一位西醫(yī)診斷小正秋患的是先天性心臟病和腎結石。經(jīng)治療,結石似已排出體外,可心衰依舊,還多了個咳嗽、多痰的毛病。

  戲迷

  讀書之余,鄭正秋迷上了京劇,以至哪天沒去茶園看上一場戲,吃飯也不香。他偏愛毛韻珂、潘月樵和梨園世家夏月珊、夏月潤兄弟的戲。并能模仿孫菊仙、汪笑儂、譚鑫培等名伶的唱腔。

社會活動

  1933年10月,他參加過一次歡迎國際反帝大會代表的集會。

人物評價

  鄭正秋的電影活動得益于20世紀初期中國社會和時政批評“公共空間”的存在,并在某種程度上有助于這種“公共空間”的形成。正是在中國民族電影篳路藍縷的開拓時期,鄭正秋以其豐富的電影實踐和獨特的電影形式,秉持著教化觀念的張揚和影像秩序的建立的電影啟蒙姿態(tài),完成了社會改良思想和人道關懷視野的啟蒙電影偉績;跟“五四”新文化運動中的精英話語相比,鄭正秋電影獨具一種溫情的平民色彩并得到廣泛的觀眾認同。

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