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  年過六旬的日本現(xiàn)代舞大師田中泯是舞踏藝術(shù)的第二代宗師， 田中泯的演出都是即興、片斷的，從不排練。他總是隨音樂、環(huán)境起舞，用肢體詮釋內(nèi)心以及對生死的感觸，

演藝經(jīng)歷

  舞踏(Butoh)是一種肢體表現(xiàn)強(qiáng)烈的新興舞蹈，產(chǎn)生于戰(zhàn)后的日本。當(dāng)時的日本反戰(zhàn)、反美，受此影響，日本舞蹈界一反過往追求西化、奉西方舞蹈為圭臬的信念，開始正視日本人身形矮小、無法淋漓盡致地表現(xiàn)芭蕾修長線條的現(xiàn)實(shí)。在這樣的背景下，“舞踏之父”土方巽找到一種原始自然的表演方式：舞者周身敷抹白粉，弓腰折腿，蠕動緩慢，或滿地翻滾，形容丑陋，表情悲痛。

  舞踏強(qiáng)調(diào)由內(nèi)而外地探索身體深處的能量。之后，舞踏致力于呈現(xiàn)死亡的姿態(tài)，表達(dá)亡者在永恒的寂滅中重蹈毀壞與死亡。在這層意義上，舞踏也被稱為“暗黑派舞踏”，是一種黑暗的儀式。上世紀(jì)六七十年代，舞踏傳入歐洲，對歐洲現(xiàn)代舞產(chǎn)生了革命性的影響。1983年前后，舞踏由歐洲再回日本，掀起了比上世紀(jì)60年代更深邃的影響。就在那時，田中泯拜土方巽為師，致力于舞踏藝術(shù)。

  田中泯從七十年代早期開始通過即興表演探索人的身體與動作，創(chuàng)造出原創(chuàng)性十足的舞蹈。他一直力圖將身體從功能主義和陳舊的美學(xué)束縛中解放出來，他在都市里裸體舞蹈，就像他在自然景色中舞蹈一樣。

  1985年，田中泯創(chuàng)立了一個舞者和其它藝術(shù)家親密協(xié)作的“身體氣象農(nóng)莊”，藝術(shù)家在農(nóng)莊里過著集體的平民生活，耕種、放牧、收割，彼此分享日常生活，并探究從農(nóng)事活動中生發(fā)出來的舞蹈。這種“終生契約”的農(nóng)莊生活給予他機(jī)會去見證生命與生命間關(guān)系的進(jìn)化形式，以及舞蹈作品中的情感。

  “我是趴在地上的前衛(wèi)”。這是大約20年前，向師父土方巽(已故)致敬的一篇文章里我寫下的話，此種精神，至今依然是我的本質(zhì)。

  近幾年我還想加上：“我同樣是趴在地上的農(nóng)民”。

  換言之，亦如美國前衛(wèi)舞蹈之母安娜·哈爾普林(AnnaHalprin)所說：“舞蹈首先就是人生的方法”。

  舞蹈與人生，我并不是很懂，但我用舞蹈來奪取語言。

  以舞蹈，來看人間、看制度。

  用舞蹈，憧憬人。

  因舞蹈，而更想活著……

  我認(rèn)為我是亙古以來舞蹈人的正宗嫡子。

  舞蹈人與生俱有，乃無名之力量、地方之媒體。我也希望如此。

  我發(fā)自內(nèi)心的話：“構(gòu)成我的一切粒子是舞蹈”。

  以自身為一范例，于所有瞬間，所有地方，試著看清如此構(gòu)成的宏觀和微觀的舞蹈。

  這可能就是我，叫“田中泯”的人的“職業(yè)”吧。

獲獎記錄

   日本電影學(xué)院獎

• 2003第26屆最佳男配角黃昏清兵衛(wèi)（獲獎）
• 2003第26屆最佳新人獎黃昏清兵衛(wèi)（獲獎）

  人物評價

    現(xiàn)實(shí)中的田中泯完全沒有大師的架勢。他坐在下河迷倉休息室的沙發(fā)上，不停地抽煙，熱情地招呼記者在他身邊坐下。他身上那件皺巴巴的藏青色上裝簡樸到了極致。他自稱是農(nóng)夫，一個在舞踏藝術(shù)中默默耕耘的人，一切對他來說都是身外之物，唯有藝術(shù)才能讓他心動，并且完全地投入其中。

    所以無論到哪，田中泯都堅(jiān)持著自己的兩重身份：舞者和農(nóng)夫，這兩種身份的并列堅(jiān)定鮮明地表達(dá)了他舞蹈的性質(zhì)與色彩，也為觀眾理解他的舞蹈提供某種線索。

    田中泯及其舞團(tuán)的演出遍及全世界，不僅在劇場和博物館，所到之處多選擇異樣場地，如街道、廣場、屋頂、地下室、花園、森林、沙漠、河流甚至海洋。正如KazueKobata所說：“田中泯試圖通過舞蹈完成其對于整個生命存在體的敏感、醒覺、輪回的歷史”。